[Православная беседа] [Ответы и комментарии] [Написать ответ]
Отправлено Wanderer 03:18:26 09/05/2000
в ответ на:
Re (10): Полегче... или 1001 вопрос про это, отправлено
Лев Тихонов 00:39:22 08/05/2000
> Ну не надо, умоляю Вас, делать из оппонента дурака. Про consensu patrum Вам уже отвечено. Про ету самую консенсу смотрите несколькими сообщениями ниже. > Сейчас, во времена повальной прозрачности, восторжествовавшей гласности и отмороженности "четвертой власти" всякое внутренне напряжение в Церкви многократно усугубляется ее врагами, испытывающими Церковь на разрыв. Потому маргинальное "пастырское и аскетическое творчество" очень дурно пахнет в наше время и напоминает вульгарное традиторство. Это неприятное впечатление особенно усугубляется непрерывной аппеляцией маргиналов к внецерковному (а если быть честными — то антицерковному) т. н. "общественному мнению". В приведенном Вами перечне (сгустке? конгломерате?) всех и всяческих врагов я, признаться, запутался. Однако отлично Вас понимаю: осознавать свою принадлежность к тому самому "малому остатку" в окружении сплошного кольца одних только врагов — ощущение, смею догадываться, граничащее с райским. > А вот признавал ли кто-нибудь из "истинных святых" ту теорию "относительности святости" (может быть, неудачный термин, но Вы же меня поняли?), которую Вы здесь проповедуете? Простите, не понял. Вы меня, видимо, с кем-то перепутали. > Я предлагаю здоровый практический критерий, позволяющий различить "добрых" и "злых" пастырей. Первые хотя бы раз в год ездят в Печоры или в Переделкино, а вторые — нет. Вот оно оказывается как? А я-то было думал, что критерием служит основополагающая установка пастыря на добро или зло, установка на служение истине Христовой, на следование за Добрым Пастырем — Христом, или, наоборот, отсутствие таковой... А что — получается, что православный батюшка, который служит где-нибудь в Аргентине и при всем желании в своем бедном приходе не может собрать за год денег на билет до Печор (или по крайней мере до Переделкина), в силу этого обстоятельства обречен быть "злым пастырем"? >Не кажется ли Вам, что не случайно о. Кочаткова вышибло из Сретенского монастыря через несколько месяцев после того, как он обозвал архим. Иоанна (Крестьянкина) "айболитом"? А кого как обозвал Златоуст, когда его трижды "вышибали" из Константинополя? А кого как обозвал свт. Филипп Московский? (Список можно продолжить, хотя я, конечно, вовсе не хочу этим заявить, что о. Кочетков — величина, равная Златоусту или Филиппу). > Ну почему же? Можно просто быть в общении с подлинной, заметим: живой и непрерывавшейся, доступной, конечно, для тех, кто нудится, а не для каждого мимоходящего, гордо именующего себя православным, духовной традицией Новомучеников и Исповедников Российских... А с мимоходящими-то как быть? К ним, стало быть, Господь нас с Вами не посылал?
Ответы и комментарии: