[Православная беседа] [Ответы и комментарии] [Написать ответ]
Отправлено yuretz 13:40:48 23/06/2000
в ответ на:
Re (2): Два вопроса, отправлено
Фамарь 12:53:22 23/06/2000
> Юра, Вы не путаете? 40 дней после родов — да, но всю беременность... Вот и я хочу узнать, не путаю ли я. О современной практике частого причащения во время беременности я знаю, но меня интересует, когда она появилась и насколько она оправдана канонически. Есть ли что-то на эту тему в “Кормчей”? > А вот петь к концу беременности давольно-таки тяжело: живот на диафрагму давит. Так что, вполне можно намекнуть певчей с большим пузом, что голос уже не тот, да и стоять ей уже тяжело, варикоз заработать может. Только как-нибудь очень корректно: беременные, они очень обидчивые (гормоны играют). А Вы знаете, как это тяжело — уйти с клироса? Для регента это совершенно чудовищный психологический момент — объяснить певчей, что ей пора прерваться на “декретный отпуск”. А представьте, если беременна регент? Хорошо, если здравый рассудок возобладает — а если нет? И относительно обидчивости Вы правильно заметили — почему-то они думают, что с клироса их выгнать давно задумали, а беременность — только повод (это было бы смешно, если б не было так грустно). И никакие аргументы не помогают. Потому-то я и схватился за предложенный вопрос, чтоб выяснить то, что давно наболело: как раз канонический аргумент в таком споре мог бы быть решающим. (Варианты ответов на предложенные аргументы: Голос уже не тот — А! Я знала, что мой голос здесь всегда не нравился! (истерика) Тяжело стоять — Нет! Мне совсем не тяжело! Мне даже врач советовал умеренные физические нагрузки! и т. д. и т. п. — я это все на практике, к сожалению, проходил) Что же касается, того, как может не пойти на пользу — буквально на моих глазах слишком усердное не по силам исполнение клиросного послушания во время беременности привело к самому страшному, что только может быть, но я не хочу об этом писать.
Ответы и комментарии:
