[Православная беседа] [Ответы и комментарии] [Написать ответ]
Отправлено Wanderer 13:34:11 04/10/2000
в ответ на:
С позволения Wanderera..., отправлено
Александр Ладыгин 09:25:35 04/10/2000:
> Вопрос был задан частным порядком, но Петр Дмитриевич благоволил вынести его на общий суд. > > Не рискнул выносить в конференцию свой щекотливый вопрос, но если Вы > сами сочтете возможным, то сделаю это. Опять же, не сочтите за > бестактность и подковырку. > Итак, в свете ответов на мой вопрос о чувственности и пре'лестности католических > святых (при Вашем как бы молчаливом согласии), Я лишь подтвердил относительную подлинность сведений, приведенных у проф. Осипова. Молчаливое согласие? Смотря в отношении чего. Чувственность я действительно нахожу у многих западных святых. Но у восточных были другие проявления аналогичных вещей, почему-то чувственностью не считавшиеся ("дар умиления" к примеру: преп. Кирилл Белозерский к концу жизни не мог съесть куска хлеба, не прослезившись). «Прелесть», как я уже говорил, — понятие. сложившееся в определенном круге школ восточнохристианской духовности. Я не отрицаю его права на существование, но далек от того, чтобы все в западном благочестии и мистике, неадекватное утвердившемуся с веками на Востоке, огульно объясвлять прелестью. К тому же, совершенно неверно всю западную мистику записывать в экстатическую (там были и наиспокойнейшие созерцатели) и определенный тип, основывающийся на активном использовании воображения. К примеру, у св. Терезы Великой были экстазы и ей бывало свойственно использование воображения; а ее ближайший ученик и сподвижник св. Иоанн Креста показывает сугубо апофатический путь. > вопрос новый — Вы лично > молитесь им, поклоняетесь ли? И как Вы сами это у себя полагаете > возможным сочетать? Поклоняться можно только Богу, святых же почитают. Да, чту. Далеко не все святые мне близки. Франциск очень близок, Игнатий Лойольский тоже (во многом), Тереза Авильская — не то чтобы очень, Маленькую Терезочку очень-очень люблю и чту (особенно заценил ее после опубликования подлинных ее автобиографических рукописей, а не той причесанной патоки, которая была первоначально)... В пути многих святых Востока и Запада мне многое непонятно, кое что и совершенно чуждо (кстати, все эти анатомические припадания к ранам в моем личном благочестии не находят отклика) — но я испытываю своего рода благоговение перед этим великим многообразием путей и перед тайной того, что другой человек отличается от меня, и что другая культура отличается от нашей, и что Господь создал мир столь мноообразным и даровал Духом Своим Святым столь разные харизмы. Есть святые, которых я вовсе не чту или чту с трудом: это те кто канонизован из политических и церковнополитических соображений, и в чьем жизненном пути проявлялись жестокость к людям или коварство — пусть даже ради блага Церкви и веры, как, м.б., им самим казалось. (Уточнять не буду: по крайней мере, у меня тоже есть соблазн назвать их «не в полном смысле слова христианами»). В любом случае — почитание того или иного святого не означает для меня подражания его жизненному пути. А дает очень многое для размышления о тайнах Божиих и ощущение мистического единства небесной и земной Церкви. >Уместен вопрос Аммосова — знал ли Лойола о > православии. Наверное, нет. Но Вы то знаете! Ну, Господь рассудит. ЗЫ Честно говоря, после сегодняшнего завления Модератора о нехристианстве св. Франциска, егоже память (мы, латины) ныне совершаем и Игнатия Лойольского, мучительно размышляю, вправе ли я оставаться на этом форуме. Когда мне говорят, что я не православен — я принимаю это как правила, соблюдать которые необходимо для диалога. Но после того как люди, сполна положившие жизнь за Христа, объявляются не вполне христианами, задумываюсь: а можно ли дальше продолжать диалог как ни в чем не бывало?.. Так что остаюсь в мучительных раздумиях: не честнее ли по отношению ко Христу и святым Его будет с моей стороны покинуть этот форум?
Ответы и комментарии:
