[Православная беседа] [Ответы и комментарии] [Написать ответ]
Отправлено _Olga_, крещ РПЦ, 19:25:22 25/06/2001
в ответ на:
Re: энергиями не везде присутствует?, отправлено
Евгений,
Православный, РПЦ, 17:37:52 25/06/2001
>> 1. Либо признать, что в словах Писания и иконах Бог вообще никак не присутствует, ни существом (это правильно), ни энергиями (это неправильно). Это ересь, вариант латинства и противоречит Томосу. Где же тогда проявляется причаствуемость энергий, если не в словах Писания и иконах? >>И больше нигде не проявляется? >>Где пожелает, например... Или где обещал....? >>Поэтому слова Писания и иконы мы имеем право и обязаны вслед за Отцами называть Самим Богом. >>Все где проявляется причаствуемость энергий, мы обязаны называть Самим Богом? > > Бог присутствует Своими энергиями в логосах всего творения как Творец и Промыслитель — как Податель бытия и как Указующий всему творению путь к благобытию. Но как Дарователь вечнобытия, обожения всего творения, которое в полной мере осуществится в будущем веке, когда Бог будет «все во всем», Он присутствует только в Церкви. Вот об этой полноте присутствия Божия в энергиях, то есть благодати обожения, и говорится, когда речь идет о церковных символах, то есть иконах и словах Писания. Как правило, слово причаствуемость употребляется именно в этом узком смысле, хотя иногда и в широком, как присутствие (например, часто Дионисием Ареопагитом). Ну, так Церковь — это люди. Разве были предметы у апостолов? Предметы — это настолько вторично... Без предметов Церковь может быть, а без людей — нет. Поэтому как раз и странно утверждение — что предмет, на котором человек изобразил евангельское событие или лик и надписал имя — автоматом становится местом проявления причаствуемости энергий Бога. Так? Или автоматом становится «церковным символом» и в нем проявляется причаствуемость? По-моему — это не так. Но говорилось ведь неоднократно об иконах, которые каноничны неканоничны, о попытках иконописцев, которые «не удались», ... но почитанию подлежат все изображения во имя Бога, даже и неумелой кистью... и освящение не требуется, только надписание имени. То есть — все и каждая икона, даже если она неканонична.. Потому что это означает, что, например, если я сейчас нарисую лик и надпишу имя — это изображение станет местом проявления причаствуемости божественных энергий. Конечно, если на то будет воля Божья станет.. — но не может этого гарантировать иконописец. Более того — изображение может стать местом проявления не божественных энергий ( об этом в книгах про иконы есть..) Просто для людей , которые в Церкви, — все становится проявлением энергий Бога, потому что они, эти люди, причастны этим энергиям.. или их молитве ( двое-трое...) Потому они и пишут — 7 Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? 8 Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю – и там Ты..
Ответы и комментарии: