[Православная беседа] [Ответы и комментарии] [Написать ответ]
Отправлено Братец Дык, православный обнагленец, 20:13:43 06/08/2001
в ответ на:
Re (20): Спасается ли?, отправлено
Александр Иванов,
православный, РПЦ, 12:38:26 06/08/2001
>>> сколько в нашей Церкви канонизировано некрещенных святых? В Ваших рассуждениях что-то с логикой... >> >> А сколько, действительно? Если речь о немногих некрещеных мучениках (обычно обратившихся видя христианское исповедничество), то обычно о них говорят что они приняли крещение в собственной крови. > > Верно, так говорят. Но ведь Таинства Крещения над ними совершено не было. А ветхозаветные праведники? А вифлеемские младенцы? А почему ты считаешь, что так только говорят?? Вот что по этому поводу пишут братья католики (увы на англиском): The Fathers and theologians frequently divide baptism into three kinds: the baptism of water (лат.), the baptism of desire (лат.), and the baptism of blood (лат.). However, only the first is a real sacrament. The latter two are denominated baptism only analogically, inasmuch as they supply the principal effect of baptism, namely, the grace which remits sins. It is the teaching of the Catholic Church that when the baptism of water becomes a physical or moral impossibility, eternal life may be obtained by the baptism of desire or the baptism of blood. .... (2) The Baptism of Blood The baptism of blood (лат.) is the obtaining of the grace of justification by suffering martyrdom for the faith of Christ. The term «washing of blood» (лат.) is used by Tertullian (De Bapt., xvi) to distinguish this species of regeneration from the «washing of water» (лат.). «We have a second washing», he says «which is one and the same [with the first], namely the washing of blood.» St. Cyprian (Ep. Ixxiii) speaks of «the most glorious and greatest baptism of blood» (лат.). St. Augustine (De Civ. Dei, XIII, vii) says: «When any die for the confession of Christ without having received the washing of regeneration, it avails as much for the remission of their sins as if they had been washed in the sacred font of baptism.» The Church grounds her belief in the efficacy of the baptism of blood on the fact that Christ makes a general statement of the saving power of martyrdom in the tenth chapter of St. Matthew: «Every one therefore that shall confess me before men, I will also confess him before my Father who is in heaven» (v. 32); and: «He that shall lose his life for me shall find it» (v. 39). It is pointed out that these texts are so broadly worded as to include even infants, especially the latter text. That the former text also applies to them, has been constantly maintained by the Fathers, who declare that if infants can not confess Christ with the mouth, they can by act. Tertullian (Adv. Valent., ii) speaks of the infants slaughtered by Herod as martyrs, and this has been the constant teaching of the Church. (Catholic Encyclopedia: Baptism) Постараюсь, дома найти и привести православные тексты на эту же тему. Читируемый же здесь Тертулиан «О Крещении» есть целиком и на русском на www.wco.ru/biblio, думаю, что тебе будет не безинтересно, с ним ознакомится, если ты его еще не читал. Отмечу так же, что в Православной Церкви, не *крестят* тех, кто уже причащался Святых Даров, например, по искренему заблуждению, считая себя крещенным.
Ответы и комментарии: