[Православная беседа] [Ответы и комментарии] [Написать ответ]
Отправлено Александр Иванов 15:46:38 13/01/2000:
РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ СЛУЖБА КОММУНИКАЦИИ ОТДЕЛА ВНЕШНИХ ЦЕРКОВНЫХ СНОШЕНИЙ МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА Россия, Москва, Даниловский вал 22, Свято-Данилов монастырь, ОВЦС МП Internet: http://www.russian-orthodox-church.org.ru. E-mail: commserv@mospat.dol.ru ======================================== Сообщение для органов информации от 12.01.2000 СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЙ II ВО ГЛАВЕ ОФИЦИАЛЬНОЙ ДЕЛЕГАЦИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ПРИНЯЛ УЧАСТИЕ В ЮБИЛЕЙНОМ ПРАЗДНОВАНИИ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА В СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ 2 — 7 января 2000 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II во главе официальной делегации Русской Церкви находился в Святой Земле с паломническим визитом, приуроченным к всеправославному празднованию 2000-летия Рождества Христова. В состав официальной делегации Русской Православной Церкви входили митрополит Киевский и всея Украины Владимир; митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Беларуси; митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата; митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир; архиепископ Калужский и Боровский Климент. В паломническом визите Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II также спутешествовала большая группа духовенства и монашествующих, студентов духовных школ и благочестивых мирян. Органы государственной власти и общественные круги в паломнической поездке по святым местам представляли министр культуры России В.К.Егоров, первый заместитель министра иностранных дел России А.А.Авдеев, начальник Управления по вопросам внутренней политики Президента России А.В.Логинов, президент Российской Академии Наук Ю.С.Осипов, член Совета Федерации Федерального Собрания России, губернатор Брянской области Ю.Е.Лодкин, советник Председателя Государственной Думы В.А.Алексеев. По прибытии в Иерусалим 2 января Предстоятель Русской Православной Церкви и члены возглавляемой им делегации совершили поклонение Гробу Господню в Храме Воскресения. В тот же день в Иерусалимской Патриархии состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и сопровождавших его лиц с Блаженнейшим Патриархом Святого града Иерусалима и всея Палестины Диодором. Затем Его Святейшество совершил молебен в Свято-Троицком соборе Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. В ночь на 3 января Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в сослужении сопровождавших его архиереев и духовенства совершил Божественную литургию у Гроба Господня в храме Воскресения. 3 января делегация Русской Православной Церкви во главе со Святейшим Патриархом отбыла в Яффу (Иоппию), где посетила русский храм во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла, а также гробницу праведной Тавифы, некогда воскрешенной апостолом Петром (Деян. 9. 36-42). Его Святейшество отслужил в храме молебен, а затем освятил капитально отреставрированный Дом паломника. Святейший Патриарх передал в дар храму богослужебный Апостол. Затем паломники выехали в Хайфу. Здесь в отреставрированном и заново расписанном храме святого пророка Илии на участке Русской Духовной Миссии Его Святейшество после совершения краткого молебна передал в дар приходу новое паникадило. Далее маршрут православных паломников пролегал в монастырь Русской Духовной Миссии в Тиверии. По пути Его Святейшество и возглавляемая им делегация остановились на берегу святой реки Иордан, молитвенно воспоминая событие Крещения Господня. В Тиверии, на берегу Галилейского озера, Святейший Патриарх Алексий служил молебен в храме святой равноапостольной Марии Магдалины на монастырском участке Русской Духовной Миссии и передал в дар храму иконостас. 4 января Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в сослужении сонма архиереев — членов делегации Русской Православной Церкви и при большом стечении верующих христиан совершил Божественную литургию в пещере Рождества Христова, где 2000 лет назад явился в мир Спаситель. После богослужения Его Святейшество в сопровождении мэра Вифлеема Х.Насера ознакомился с ходом строительства Паломнической гостиницы Русской Духовной Миссии близ храма Рождества Христова в Вифлееме. В тот же день делегация Русской Церкви выехала в Хеврон, где посетила монастырь Живоначальной Троицы и Мамврийский дуб, более двух лет назад возвращенные Московскому Патриархату. С тех пор трудами Русской Духовной Миссии здесь осуществлены значительные реставрационно-восстановительные работы. Затем паломники проследовали в Горненскую обитель Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, где в монастырском храме в честь Казанской иконы Божией Матери Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил молебен. На территории обители Предстоятель Русской Православной Церкви освятил галерею скульптурных портретов первых начальников Русской Духовной Миссии XIX столетия, трудами которых созидалось русское православное присутствие на Святой Земле. В своем Слове после церемонии вручения Патриарших наград членам Русской Духовной Миссии в Иерусалиме Его Святейшество подчеркнул возрастающее значение этого деятельного присутствия не только для духовного окормления бывших соотечественников, ныне живущих в Израиле, но и для великого дела возрождения России. Отмечая усердие и успехи Миссии в восстановлении исконной благочестивой традиции отечественного паломничества в Святую Землю, Предстоятель Русской Православной Церкви в связи с этим дал высокую оценку трудам Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. Выступая с ответным словом, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, в частности, сказал: "Древняя добрая слава Русской Духовной Миссии в Святой земле ныне прирастает молитвенным и созидательным деланием современного поколения православного монашества. Трудясь на благо Матери-Церкви и не ища мирских почестей, эти люди являются истинными духовными стражами православных святынь, без которых сегодня невозможно помыслить себе русское благочестие. Нынешний исторический визит делегации нашей Церкви во главе со Cвятейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II в Святую Землю зримо подтверждает это. Чаемое всеми нами возрождение России созидается в том числе трудом и молитвой православных иноков и инокинь, представляющих нашу Церковь в тех благословенных краях, где до сих пор ощущается спасительное пребывание Господа нашего Иисуса Христа". В тот же день у Яффских ворот Святого града сонм Предстоятелей Православных Церквей и сопровождавших их лиц, а также прибывших в Иерусалим для участия в Юбилейном праздновании Рождества Христова руководителей ряда православных государств встречали многочисленные паломники со всех концов света, местные христиане, представители дипломатического корпуса и городских органов власти. Многолюдная процессия направилась в Храм Воскресения, где у Гроба Господня был совершен молебен. Затем Главы Поместных Православных Церквей в сопровождении своих официальных делегаций направились в здание Иерусалимской Патриархии, где состоялась их торжественная встреча с Блаженнейшим Патриархом Святого града Иерусалима и всея Палестины Диодором. 5 января большая часть русских паломников отправилась в Иудейскую пустыню, где посетила монастырь святого Георгия Хозевита, город Иерихон, монастырь святого Герасима, поднялась на Гору Искушений и спустилась к Мертвому морю. В это же время в Иерусалимской Патриархии проходил Собор Предстоятелей Православных Церквей и их полномочных представителей, прибывших на Юбилейные торжества в Святую Землю. Главы и полномочные представители Поместных Православных Церквей приняли текст "Послания Предстоятелей Православных Церквей по случаю начала празднования 2000-летия Рождества по плоти Господа нашего Иисуса Христа". Текст этого Послания ниже публикуется полностью. В тот же день мэр Иерусалима Э.Ольмерт устроил прием в честь Предстоятелей Поместных Православных Церквей и глав государств, прибывших на Юбилейные торжества. В речи, произнесенной им перед высокими гостями, в частности, был отмечено особое значение для духовной и культурной жизни страны деятельности Русской Православной Церкви. Вечером в рамках Юбилейной культурной программы состоялось посещение выставки современной иконописи и концерта православных хоров, в котором с большим успехом выступил хор Московской Духовной академии и семинарии и Государственный хор имени Свешникова. В тот же день состоялась встреча прибывших на Рождественские торжества в Иерусалим Первоиерархов Православных Церквей с Президентом Государства Израиль Э.Вейцманом. 6 января в Тронном зале Иерусалимской Патриархии в присутствии Предстоятелей Поместных Православных Церквей Блаженнейший Патриарх Святого града Иерусалима и всея Палестины Диодор вручил высшую награду Иерусалимской Церкви — Орден Гроба Господня прибывшим на торжества главам ряда государств с населением, преимущественно исповедующим Православие. Затем процессия направилась в Вифлеем. На Площади Волхвов, перед входом в храм Рождества, Предстоятелей Поместных Православных Церквей и сопровождавших их лиц под бой барабанов, пение и радостные приветствия встречало многолюдное собрание палестинских христиан и паломников из других стран. Следуя древней традиции Иерусалимской Церкви и в подражание евангельским волхвам, Возглавители Православных Церквей совершили поклонение перед Святым вертепом и яслями Богомладенца Иисуса Христа. Тогда же, в день Навечерия Рождества Христова, в присутствии Первоиерархов Православных Церквей и при большом стечении верующих, в Вифлееме была совершена вечерня и литургия святого Василия Великого. По окончании богослужения Глава Палестинской Национальной Администрации Я.Арафат устроил прием в честь Предстоятелей Поместных Православных Церквей и глав государств. Палестинский лидер вручил Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II орден "Вифлеем-2000". Вечером Предстоятель Русской Православной Церкви совершил всенощное бдение в Свято-Троицком соборе Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. За богослужением присутствовали первый Президент России Б.Н.Ельцин, сопровождавшие его лица. 7 января, в самый день великого праздника 2000-летия пришествия в мир Спасителя, в Вифлеемском храме Рождества Христова состоялось торжественное богослужение. Всеправославная Божественная литургия была совершена всеми прибывшими в Святую Землю Первоиерархами Церквей Вселенского Православия в присутствии сопровождавших их митрополитов, архиепископов и епископов. В качестве почетных гостей за богослужением присутствовали, в частности, первый Президент России Б.Н.Ельцин, Президент Белоруссии А.Г.Лукашенко, Президент Грузии Э.Шеварднадзе, Президент Молдавии П.Лучинский, Президент Украины Л.Д.Кучма, Президент Греции К.Симитис, Президент Румынии Э.Константинеску, Глава Палестинской Национальной Администрации Я.Арафат. По окончании праздничного богослужения паломническая делегация Русской Православной Церкви отбыла в Москву, где вечером того же дня Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II возглавил совершение Рождественского богослужения в Храме Христа Спасителя. ПРИЛОЖЕНИЕ ПОСЛАНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЕЙ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ ПО СЛУЧАЮ НАЧАЛА ПРАЗДНОВАНИЯ 2000-ЛЕТИЯ РОЖДЕСТВА ПО ПЛОТИ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА 1. Мы, собравшиеся с Божией помощью Предстоятели, милостью Божией, Святейших Православных Церквей и совместно литургисавшие в Вифлеемском Святом Храме Рождества Господня, сегодня, 25 декабря 1999 — 7 января 2000 года, в праздник Рождества по плоти Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, посылаем из Богоприемного Вертепа целование любви всем находящимся в мире братьям и сослужителям нашим и благословение от Бога всей полноте Единой Святой Соборной и Апостольской Православной Церкви вместе со всеми верующими во Христа людьми во всем мире. Радуйтесь всегда, братья, о Господе Боге нашем. 2. Хвалу и славословие воссылаем в Троице поклоняемому Богу нашему, времена и лета во Своей власти положившему, за то, что сподобил нас благополучно дожить до этой исторической даты вочеловечения Господа нашего, прибыть в то место, "где стояли ноги Его" (Пс. 131,7), где Его безмерная любовь "преклонила небеса и сошла" (II Цар. 22,10) ради спасения мира. На этом рубеже окончания второго по Рождестве Христовом тысячелетия в Апостольском и Святоотеческом Предании пребывающая Церковь Христова стоит со страхом перед неизреченным человеколюбием Бога, Который Своей любовью видоизменяет время из носителя тления и смерти в фактор жизни и бессмертия и из простого показателя календарных перемен, применяемых для устроения человеческого жития, в опыт вечности. 3. Для нашей Православной веры Воплощение Сына и Слова Божия в определенное время и в конкретном месте прежде всего являет освящение истории и мира путем преображения их в Царствие Божие. Деление истории посредством Божественного Воплощения на отрезок времени до Рождества Христова и после Него напоминает человеку, что с того дня история уже мыслится и рассматривается не с точки зрения силы мира сего, политического, военного или экономического могущества, как бы оно временами ни господствовало, а с точки зрения Царства любви Божией, которая имеет главную причину в истории и приход которой во времени означало Рождество Господа от Духа Свята и Марии Приснодевы. 4. В сознании этой истины празднуя день Рождества Господа Иисуса Христа в этом святом месте Его явления, взираем на истекшее двухтысячелетие исторического бытия Церкви в благодарении ко Господу и ее Зиждителю, поскольку Святым Духом Он сохранил ее невредиму, хотя зачастую воинствующую даже до крови, в подтверждение Его слов, что "врата адовы не одолеют ее" (Мф. 16,1J. И действительно, историческая жизнь Церкви за этот продолжительный период времени была победоносной бранью с разнообразными врагами, так что ей нечем хвалиться, разве только, по Апостолу, "немощами" (II Кор. 12,5) своими, она, словно "порфирой и виссоном", украшалась кровью своих мучеников, непрестанно орошалась "токами слез" своих преподобных подвижников. Поэтому наша Православная Церковь продолжает демонстрировать современному миру Крест Господа "кроткого и смиренного сердцем" (Мф. 11,29), любящего всякого человека, независимо от расы, цвета кожи, пола или иного различия, и, конечно, грешного и "меньшего брата", которого сильные мира сего зачастую приносят в жертву, словно никчемную вещь, ради достижения своих целей. 5. За этот двухтысячелетний период своей жизни Церковь Христова часто получала раны в результате неудач и греховности своих членов, пастырей и пасомых и подавала повод внешним, для вида или на самом деле, для критики или выступления против Всесвятого своего Создателя и Его честнаго Тела, "иже есть Церковь" (Кол. 1,24). Самым трагичным выражением этого факта явилось во многом обязанное человеческому эгоизму и прочим человеческим слабостям разделение христианского мира, которое не может оставить равнодушными любящих Церковь и, конечно, Епископов, которые поставлены Богом в качестве стражей ее единства. Соблазн разделения христианского мира, доставшийся нам в наследство в результате обстоятельств и событий двухтысячелетнего бытия Церкви, находится перед нами как зияющая рана, об уврачевании которой все мы призваны неустанно молиться, постоянно заботиться и неусыпно трудиться. Мы также искренне и глубоко сожалеем о существовании расколов внутри нашей Святой Православной Церкви. Мы еще раз осуждаем эти расколы и призываем всех раскольников вернуться в лоно канонической Церкви. 6. И теперь, "забывая заднее и простираясь вперед" (3 Фил. 3,13), по выражению Апостола Павла, мы взираем на новое тысячелетие с верою в промысл, любовь и милость Всеблагого Бога и в то же время глубоко осознаем многосложность проблем, кризис эпохи и тревогу, которая охватывает современного человека. Как пастыри Православной Церкви, которая всегда была помощником человеку в его проблемах, мы не можем быть безразличными ко всему тому, что новое тысячелетие предвещает человеку, и, в частности, к тому, что, словно обоюдоострый меч, обещает решить проблемы и избавить от несчастий, но в то же время угрожает новыми бедствиями выживанию человека как "образа Божия" и творения "добра зело". Исповедуя поэтому Воплотившегося и Воскресшего Господа как Сына Божия, единственного Спасителя человека и всего мира, как Зиждителя Святой Своей Церкви, проповедуем и мы, как Он проповедовал и повторили наши Отцы, покаяние как единственный путь спасения для всякого человека, на всякое время, во всякую эпоху и при всяком обстоятельстве. 7. Тот факт, что настоящее Евхаристическое Собрание Предстоятелей Православных Церквей совершается во Святых Местах Вифлеема, являя наше единство и приемля Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Небеснаго Отца и причастие Святаго Духа, призывает нас коленопреклонно и молитвенно сообщить ближним и дальним эту небесную Ангельскую весть, которая звучала в ту таинственную ночь Божественного Рождества Искупителя: "Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение" (Лк. 2,14). Поэтому мы направляем из данного священного места воззвание к руководителям мира сего, чтобы обеспечили и укрепили многовожделенный мир в этом регионе и для всех живущих здесь народов, уважая веками освященный режим — статус-кво — Святых мест. Паломничество в мирные времена всех христиан мира в эти Святые места является особым благословением и духовным о Христе трезвением и обновлением всякого христианского сознания, потому что в них мы ощущаем, по осознанию Отцов VII Вселенского Собора, "выросшего в них, явившегося и плотию познанного и нас от заблуждения избавившего Христа Бога нашего" и поклоняемся Ему. И стоя на этом Святом месте, мы чувствуем важность слова Святого Отца нашего Афанасия Великого о вочеловечившемся Господе: "Ибо Сей вочеловечился, дабы мы обожились, и Он явил Себя телом, чтобы мы имели представление о невидимом Отце". 8. С этого священнейшего места и во имя Начальника мира Иисуса Христа мы с великой к ним любовью призываем все народы и их руководителей трудиться ради прекращения войн и ради общения мирными средствами возникших между ними разногласий, всеми силами продвигая и возделывая дух примирения. Православная Церковь готова этому содействовать имеющимися в ее распоряжении средствами, которые отнюдь не политического, а только духовного характера, с тем чтобы религия перестала быть, как это случалось в прошлом, причиной или поводом войн и явилась постоянным фактором мира и примирения. Проникнутые этим духом, мы обращаем взор к прочим великим религиям, в частности, к монотеистическим религиям иудаизма и ислама, намереваясь создать наиболее благоприятные предпосылки диалога с ними ради мирного сосуществования всех народов. На основании содержания Евангельского учения и нашего Священного Предания Православная Церковь отвергает ненависть к другим убеждениям и осуждает религиозный фанатизм, в каком бы виде они ни проявлялись. 9. Кроме того, с этого места и во имя "Себя предавшего за жизнь и спасение мира" Господа Иисуса мы сердечно протягиваем руку человеколюбивого сочувствия и помощи всем тем, кто подвергается дискриминации какого бы то ни было вида по единственной причине естественного, социального или культурного различия. Ожидаемый рост перемещения населения в новом тысячелетии, возможно, создаст ряд проблем и сделает необходимым сосуществование и мирное сожительство различных культур. Этого не следует добиваться путем поглощения специфических особенностей культур в котле уравнительной и монополистской глобализации. Мы также считаем необходимым обратить внимание всех верующих во Христа на появление нового вида идолослужения путем обоготворения насилия, денег и удовольствий, которые безумно грозят заменить в жизни людей Троичного Бога любовь, свободу, неповторимость человеческой личности, а также предвкушение приобщения к вечному царству Божию, как единственному истинному смыслу человеческого бытия. 10. Проникнутые высоким чувством пастырской ответственности перед нашей паствой, мы хотим осудить проведение со стороны некоторых инославных исповеданий и религиозных групп прозелитизма в тех регионах, где на протяжении столетий Православная Христова Церковь осуществляет свою пастырскую заботу. Если они не примут во внимание существующую церковно-каноническую структуру, принципы христианской нравственности и элементарную этику взаимного на истинно христианском уровне уважения и понимания, тогда последствия будут неприятными в результате тех проблем, которые возникнут в новом тысячелетии между самими этими христианами. Мы питаем надежду, что эти церкви и группы будут уважать канонические права, свободу и истину каждой из Православных Церквей. 11. Наступление третьего тысячелетия по Рождестве Христовом находит человека перед лицом бурного научного прогресса, который при техническом содействии обещает избавление от многих болезней и улучшение качества человеческой жизни. Церковь с большой радостью приветствует эти усилия, однако отмечает опасность, которая кроется в радикальном вмешательстве человека в структуру и состав генетического вещества живых существ, а также губительность необдуманного и эгоистического вмешательства человека в окружающую природную среду, в результате чего нарушается баланс, обеспечивающий жизнеспособность этой среды. Перед лицом этой опасности мы взываем ко всем ответственным лицам, чтобы они, устанавливая границы, в которых может развиваться наука, обеспечили свободу и уникальность человеческой личности и целостность творения Божия. Кроме того, взрывоопасными кажутся для нового тысячелетия большие социальные проблемы, от которых уже страдают отдельные лица и целые народы. Таковы безработица, голод, увеличивающаяся пропасть между богатыми и бедными, жестокая форма труда, торговля человеческой жизнью, неизлечимые болезни и тяжкие человеческие страдания. И особенно важным Православная Церковь считает решение критических проблем, которые занимают молодежь нашей эпохи, от духовного воспитания, нравственности и социальной ориентации которой зависит во многом будущее человеческих обществ и человечества вообще. Обращение к "похоти плоти и похоти очес" (1 Ин. 2,16), лжеименному разуму религий и идеологий, применение наркотиков и необдуманный отход от жизни в Боге к сумасбродной форме жизни вводят дух разложения и в результате вызывают преждевременный духовный и биологический маразм молодежи. Промышление, любовь и особое "пастырское попечение Церкви о детях и молодежи, по образцу благословения и любви к ним вечного примера для молодежи — Господа Иисуса, будет постоянным и неизменным, с тем чтобы творчество молодежи в области Евангельской веры и жизни в Церкви стало плодом сладким миру. Само собой разумеющимся является распространение пастырской заботы Церкви и на богоданный институт семьи, которая всегда и обязательно утверждалась на святости священного таинства христианского брака. Источником вдохновения, силы и просвещения в решении всех упомянутых проблем является свет Евангелия и деятельная жизнь святых нашей Церкви. В этом духовном свете и путем критерия уважения прав человека в международной сфере необходимо контролировать наблюдаемые тенденции к реорганизации, посредством которой стремятся достичь новых государственных образований, или путем дробления существующих или унификации уже существовавших единиц. В этой эволюции необходимо учитывать свободу воли заинтересованных народов, и нельзя навязывать силой или заочно им эти идеи. При сем отвергаем любую тенденцию к национализму или расизму, стремящемуся изменить Православную Экклезиологию. 12. Братья и чада о Господе! Это святое место Вифлеем озаряется ныне как место всемирного духовного интереса благодатию в Троице славимого Бога, и через нас направляет эту весть единства, любви, мира и благоволения всему миру. Долг каждого христианина — принять эту небесную весть как начало нового тысячелетия с чистым сердцем, смирением и покаянием. Пусть не обуревают нас чувства страха и пессимизма. Апостольская весть в данном случае — самая полезная и актуальная. "Упование не посрамит, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим. 5,5). Искупитель Христос дарует выход из любого тупика людям. Христос дарует миру Свой мир, как Он Сам сказал: "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам" (Ин. 14,27). Христос — Спаситель мира и каждого из нас. "Нет ни в ком ином спасения, и нет иного имени под небом, данного людям, которым надлежит нам спастись" (Деян. 4,12). Благотворное воздействие Святого Бога на мир превышает человеческую немощь, и "невозможное человекам возможно Богу" (Лк. 18,27). Личное возрождение и освящение мы, православные христиане, черпаем из участия в священном таинстве Божественной Евхаристии, в котором приобщаемся Тела и Крови Господа во оставление грехов и в жизнь вечную. Поэтому ныне на сем Евхаристическом Соборе вместе со всей Православной Церковью благоговейно преклоняем колени перед Всесильным Господом, Который воссиял из Вертепа как Солнце Правды, в мире оставил образец жизни, на Кресте искупил нас от работы вражия и торжественным Своим Воскресением даровал нам жизнь вечную. С этого места Рождества в мире Искупителя и Господа исходя и присно к Нему шествуя, надеемся, молимся и верим, что все мы, возрожденные Духом Святым, войдем в новое тысячелетие. Братья, "все рожденное от Бога побеждает мир, и это — победа, победившая мир, вера наша" (1 Ин.5,4). Благодать Господа нашего Иисуса Христа да будет со всеми нами. Аминь. Патриарх Константинопольский Варфоломей, за Александрийский Патриархат: Митрополит Карфагенский Хризостом, за Антиохийский Патриархат: Митрополит Пергамский Иоанн, Патриарх святого града Иерусалима и всея Палестины Диодор, Патриарх Московский и всея Руси Алексий, Патриарх Сербский Павел, Патриарх Румынский Феоктист, Патриарх Болгарский Максим, Католикос-патриарх всея Грузии Илия, Архиепископ Кипрский Хризостом, Архиепископ Афинский и всей Эллады Христодул, Митрополит Варшавский и всея Польши Савва, Архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий, за Церковь Чешских земель и Словакии: Епископ Михаловский Иоанн.
Ответы и комментарии: