Поскольку предыдущая тема сильно разрослась, то предлагаю начать новую и обсудить один из поднятых вопросов, указанных в заголовке (тем более, что вопрос о количестве православных в России можно продолжать обсуждать в новой теме Владимира Ковальджи).

В той теме Братец Дык обвинил игумена Иннокентия (а косвенно - и меня) в невежестве относительно сферы бизнеса. Напомню, что игумен Иннокентий сообщил, что в современной РПЦ приходы являются фактически коммерическими структурами, построенными по принципу фрайчайзинга (в отличие от "общинной" модели). На что Братец Дык заявил, что все наоборот, и что как раз та модель, которая предлагается мной (и игуменом Иннокентием) является типично фрайчайзинговой, а вот нынешние приходы РПЦ фрайчайзингами не являются.

Поэтому предлагаю выяснить, что являет из себя принцип фрайчайзинга. Сначала дефиниция:

"A franchise is an agreement in which one business grants another business the right to distribute its products or services. Typically, the company that grans the franchise has developed a successful and proven business model that is easily replicated by others".

"Franchisor: The company that owns the franchise trademarks, trade secrets and the successful business model

Franchisee: The individual or other entity who pays the franchisor for use of trademarks, trade secrets, and the successful business model"
("Home-Based Business for Dummies" by Paul and Sara Edwards and Peter Economy, 2000, p. 30).

Для примера: типичным франчайзингом является Макдональдс. То есть: есть главная компания, и есть частные ее отделения (кафе) по всему миру, которые используют ее аттрибутику, рецепты и проч; платят за это головной компании деньги и делают бизнес на продаже товаров и услуг с использовании данной аттрибутики, торговой марки, рецептов и проч.

Теперь разберемся с ситуацией в Церкви, когда ее доход (доход приходов) построен на торговле требами и сугубо церковной аттрибутикой (свечами, крестами, книгами и проч), и сравним его с общинным устроением, когда доход прихода складывается из "десятины" его членов (условной десятины), а требы и свечи предоставляются бесплатно (или за добровольные, но необязательные пожертвования).

В первом случае приход является явно <b>коммерческой</b> организацией. То есть, его доход складывается за счет предоставления за деньги определенных товаров и услуг (и поэтому, кстати, его доход должен облагаться государственным налогом наряду с коммерческими организациями). Далее: приход является "отделением" некоей головной организации (Московского Патриархата в данном случае), с использованием всей ее аттрибутики (обрядов, икон, крестов, свечей). Вне Церкви (не здания, а именно организации) использование всего этого запрещено: так, если человек нецерковный или неверующий начнет использовать обряды или таинства Православия в каких-то своих личных целях, его сразу объявят кощунником, раскольником, еретиком, колдуном и проч (совершенно справедливо). То есть, использовать все это могут только те, кому разрешила Церковь (крещеные люди, правильно рукоположенные священники и проч - в зависимости от того, что используется ) (Вспомним высказывание, что даже Библия не может толковаться вне Церкви).

Любой же приход регулярно платит "головной организации" (епархии, патриархии) определенную сумму - все, как и полагается franchisee.
Так что все верно, и прав был игумен Иннокентий и я: это чистейший вариант франчайзинга.

А вот если приход существует на пожертвования его членов (вне привязки к предоставлению каких-либо определенных товаров и услуг - в данном случае свечей, книг, крестиков, треб), то

1) он становится из коммерческой организации <b>некоммерческой</b> , и суммы, которые на него жертвуются, должны по закону изыматься из-под налога;
2) соответветственно, он и не может быть назван франчайзинговой коммерческой организацией.

Вот такие пироги

                

Евгений Кадосов, Вы писали:
> В той теме Братец Дык обвинил игумена Иннокентия (а косвенно - и меня) в невежестве относительно сферы бизнеса. Напомню, что игумен Иннокентий сообщил, что в современной РПЦ приходы являются фактически коммерическими структурами, построенными по принципу фрайчайзинга (в отличие от "общинной" модели). На что Братец Дык заявил, что все наоборот, и что как раз та модель, которая предлагается мной (и игуменом Иннокентием) является типично фрайчайзинговой, а вот нынешние приходы РПЦ фрайчайзингами не являются.

Точнее, я написал, что иг. Иннокнетий допустил ляпсус, для сути статьи маловажный, но забавный по причинам, болеее не менее корректно описаным тобой выше. По поводу обвинений в невежестве и прочая, прочая, прочая... так это уже из твоего сердца родом, а не из моих уст.

Да и как бы мне, вообще, могло прийти в голову обвинить в невежестве человека, почерпнувшего дефеницию франчайзинга из книжки "Домашний бизнес для чайников"???

> Поэтому предлагаю выяснить, что являет из себя принцип фрайчайзинга. Сначала дефиниция:
>
> "A franchise is an agreement in which one business grants another business
> .....
> ("Home-Based Business for Dummies" by Paul and Sara Edwards and Peter Economy, 2000, p. 30).

По сути вопроса тебе уже вкратце ответил Антон.
Вдаваться же в подробности у меня нет желания, как и разбирать уже твои личные ляпсусы допущенные в этом письме.

                

Прошу участников отложить острые дискуссии и споры до окончания поста. А такие пустые темы как "бизнес" приходов и споры о количестве верующих я вообще не хотел бы видеть на форуме.

                

Прошу прощения, но на мой экономически непросвещённый взгляд кажется, что приход не может быть франчайзингом по той причине, что он является частью всей Церкви, т.е, в частности, полностью управляется "сверху".