На иконах евангелистов, которые на царских вратах, изображены человек, лев, телец и орел. Что это означает?

Сразу благодарю за разъяснение, т.к. прочту уже только в понедельник

Наталия

                

Скромно скажу следом за братом Дмитрием, хотя лучше его объяснения не объяснишь:

Орел - символ евангелиста Иоанна,
Лев - евангелиста Марка
Телец - евангелиста Луки
Ангел (человек) - евангелиста Матфея, обычно изображается, как диктующий ему.

Прости, сестра, если сказала давно тебе известное...

                

Для обозначения ентих самых аллегорических образов существует умное слово тетраморф. Изначально, по Иринею Лионскому, трактовка этих символов была несколько иной:
лев - Иоанн,
орел - Марк,
человек - Матфей,
вол - Лука.
Однако, в иконографии прижилось другое соответствие (Блаженного Августина и Иеронима), то самое, о котором написала Даша. Интересно, что старообрядцы в XVII веке вернулись к исходному толкованию.

                

Меня всегда смущала очевидная надуманность всех известных толкований. В 2000 г. вышла очень толковая книга А.В.Подосинова "Символы четырёх евангелистов", которая предлагала объяснение, наконец показавшееся мне вполне исчерпывающим. Ниже цитата из Введения к упомянутому труду:
"Аллегорические толкования отцов Церкви не могут удовлетворить нас по многим причинам, одна из которых, в частности, - произвольность и множественность аллегорез, одновременно сосуществующих даже в пределах одного сочинения.... В настоящей работе предлагается рассматривать существа, ставшие символами евангелистов, как зооантропоморфные символы стран света, которые имеют глубокие корни в иудейской и - шире - в ближневосточной модели мира..."

                

Прости сестра
"На иконах евангелистов, которые на царских вратах, изображены человек, лев, телец и орел."

"Серафим, которого видел Пророк Иезекииль (Иез.1, 4. 9), есть образ верных душ, кои подвизаются достигнуть совершенства. Имел он шесть крыльев, преисполненных очами; имел также четыре лица, смотрящих в четыре стороны: одно лицо подобно лицу человека, другое - лицу тельца, третье - лицу льва, четвертое - лицу орла. Первое лицо Серафимово, которое есть лицо человеческое, означает верных, кои живя в мире, исполняют заповеди, на них лежащие. Если кто из них выйдет в монашество, то он подобным становится лицу тельца, потому что несет тяжелые труды в исполнении монашеских правил и совершает подвиги более телесные. Кто, усовершившись в порядках общежития, исходит в уединение и вступает в борьбу с невидимыми демонами, тот уподобляется лицу льва, царя диких зверей. Когда же победит он невидимых врагов и возобладает над страстьми и подчинит их себе, тогда будет восторгнут горе Духом Святым и увидит божественные видения; тут уподобится он лицу орла: ум его тогда будет видеть все, могущее случиться с ним с шести сторон, подобно тем 6-ти крылам, полным очей. Так станет он вполне Серафимом духовным и наследует вечное блаженство."(Добротолюбие)
Спаси Господи

                

Спасибо всем высказавшимся!

Множество толкований действительно смущает. И вот еще одно, в книге "Иконы в храме и в вашем доме" Д. и С. Басовых: "При Матфее пишется человек, потому что он преимущественно занимался человеческой генеалогией Мессии, указывая его происхождение от Давида и Авраама. Марк описывал в основном царственную славу и власть Господа над стихиями, людьми, болезнями и демонами, и потому ему сопутствует изображение царя зверей. Евангелие от Луки начинается рассказом о жреце-священнике Захарии, поэтому знак Луки - телец, символ жречества. Иоанн, автор Откровения, пишется с орлом, потому что сам, подобно орлу, воспарил к солнцу и орлиным оком проникнул в бездны Предвечного Бытия."

Я сначала определилась, что вот это - и есть нужное толкование, но, прочитав справку Анахорета, свое мнение, наверное, меняю. Похоже, что самое то - зооантропоморфные символы стран света с их корнями в древних образах мира. Хотя вопрос с приписыванием каждому св. евангелисту конкретного символа остается.

А ведь в пятой главе Откровения - те же животные...
В городе Сарове, где пока не удастся побывать (в ближайшие десятилетия открывать город не собираются), в церкви Всех Святых купол расписан коричневой тушью по сырой штукатурке, как и в храме в с.Выездном (ступинская школа), там как раз эта сцена, и даже Агнец там изображен - натурально, ягненком (что неканонично, конечно); в фотоальбоме "Саров" есть репродукция .


ЗЫ: Кстати, раз уж упомянуто... Ровно через год будет отмечаться 100-летие обретения мощей преподобного, тогда царская семья посетила Саров, теперь ждут президента. Театр из здания храма, построенного над келией прп. Серафима, до сих пор не выведен, там идут представления, и люди, шурша шоколадными обертками, по-прежнему идут мимо келии в зрительный зал. А на месте будущего театра как говорится "конь не валялся", здание только начали строить, хотя название этого перекрестка "Театральная площадь" в народе бытует уже лет 15, не меньше. Зато пугает какими-то острыми выступами здание "ледяного дворца" (наверное кристаллы льда символизируя), построенное очень быстро, и средства нашлись в бюджете города.