После поклонения Кресту Мария выходит из Иерусалима и «своими расспросами опережая чужие», приходит на закате солнца к храму Иоанна Крестителя у Иордана. Там она «сотворив молитву, тотчас вошла в Иордан и окропила той священной водой лицо и руки, затем в храме Предотечи причастилась чистых и животворящих Таин, съела половину одного хлеба и, напившись воды из Иордана, легла спать на земле».

Внимание, вопрос
а) Было ли столь позднее время причащения типичным для тогдашней Церкви?
б) Ела ли преподобная утром (т.е. причастилась ли она натощак?)

                

Дарья Дмитриевна, Вы писали:
> Внимание, вопрос
> а) Было ли столь позднее время причащения типичным для тогдашней Церкви?
Но ведь нигде не сказано, что она отстояла литургию! Скорее всего, она причастилась уже готовыми Дарами, которые были у священника. Отношение к освящённым Дарам в то время было, наверно, не такое вольное, как в 3м веке, но и не такое жёсткое как сейчас. Миряне уже не могли их носить домой из церкви, но священники - распоряжались по своему усмотрению.
> б) Ела ли преподобная утром (т.е. причастилась ли она натощак?)
Чудный вопрос, особенно, если учесть, что все наши сведения о ней черпаются из единственного её разговора с монахом-отшельником.
Меня более интересует вопрос, прочитала ли она 3 канона ко причастию, (которые были написаны через тысячу с лишним лет).
Если же Вас интересует, были ли у первых Христиан современные правила и традиции, то скорее всего - нет. И на древних литургиях вместо поста наоборот старались наесться получше:
21. Ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается.
22.Разве у вас нет домов, на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковью Божию и уничижаете неимущих?
(1 Кор.11 стих).

                

> Но ведь нигде не сказано, что она отстояла литургию! Скорее всего, она причастилась уже готовыми Дарами, которые были у священника. Отношение к освящённым Дарам в то время было, наверно, не такое вольное, как в 3м веке, но и не такое жёсткое как сейчас. Миряне уже не могли их носить домой из церкви, но священники - распоряжались по своему усмотрению.

Cпасибо!
Пожалуй, это наиболее правдоподобное объяснение

                

Дарья Дмитриевна, Вы писали:
> Внимание, вопрос
> а) Было ли столь позднее время причащения типичным для тогдашней Церкви?
> б) Ела ли преподобная утром (т.е. причастилась ли она натощак?)
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
Понятно, почему возникли вопросы.
Но из истории известно, что Евхаристия в первые века христианства совершалась не по той традиции, которая принята сейчас.Например временем проведения могла быть ночь, как и большинство богослужений (времена гонений на христиан).
Удивляться или сомневаться в чём тут не стоит. Ведь не буква занона важна (говорят Любовь не знает Закона), а Дух. Например св.Симеон Богоприимец и весь Ветхий Завет вообще без причастия умерли, не умалились же они от этого? Кто в какое время рождён, те печати времени и несёт, правда?
* * * * * * * * * * * * * * * *
А что? кто-то решит, что ждать ночного причастия и весь день ничего не есть - это даже более благочестиво.

                

> Понятно, почему возникли вопросы.
И что же Вам понятно?

                

Дарья Дмитриевна, Вы писали:
> > Понятно, почему возникли вопросы.
> И что же Вам понятно?
* * * * * * * * * * * * * * * *
Хм! Выразился наверное неправильно... Понял из Вашего, Дарья Дмитриевна, сообщения, что Вы интересуетесь жизнеописанием святых , в частности преподобной Марии Египетской. И детально интересуясь житиём, Вы нашли непонятное для себя место. Ну... ещё наверное поражает, что преподобная стяжала такой путь спасения.

                

Общий вывод - давайте не будем делать предположения, чем руководствуется тот или иной участник, помещая свои сообщения, хорошо?

                

Дарья Дмитриевна, вы не перепутали ли житие Марии Египетской с кем-то еще? В соответствии с "официальным" житием, Преподобная получила Святое Причастие у Старца Зосимы только один раз прямо в пустыне.

                

По всем существующим вариантам жития она причащалась дважды - перед выходом в пустыню и у Зосимы, 47 лет спустя.
<a href="http://www.portal-credo.ru/site/?act=lib&id=174">Прежде всего сотворив там молитву, я тотчас вошла в Иордан и окропила той священной водой лицо и руки, затем в храме Предтечи причастилась чистых и животворящих тайн, съела половину одного хлеба и, напившись воды из Иордана, легла спать на земле</a>

                

Дарья Дмитриевна, Вы писали:
> По всем существующим вариантам жития ...

По всем?

>она причащалась дважды - перед выходом в пустыню и у Зосимы, 47 лет спустя.

Выходу в пустыню, как известно предшествовало весьма чудесное покаяние святой после жизни закоренелой распутницы. Поэтому какой смысл обращать внимание на детали (постилась перед причастием или нет и т.п.)? Раньше Литургия служилась обычно после ночного бдения. И бдение было реально ночным. Т.е. и Литургия служилась собственно ночью.

                

> По всем?
По всем, по всем
Источник я приводила.

> Выходу в пустыню, как известно предшествовало весьма чудесное покаяние святой после жизни закоренелой распутницы. Поэтому какой смысл обращать внимание на детали (постилась перед причастием или нет и т.п.)?
Здесь акцент не на обстоятельства жизни преподобной, а на обрядовую практику того времени. И все

> Раньше Литургия служилась обычно после ночного бдения. И бдение было реально ночным. Т.е. и Литургия служилась собственно ночью.
А вот это интересно. Насколько помню, преподобная - это конец 4, начало 5 века. Тогда, по-моему, эта практика уже перестала существовать, что и вызвало мой вопрос.
Надо что-то почитать, но что...

                

Попробуйте купить книжку Киприана (Керна) "Евхаристия". Там довольно подробно расказывается об истории обряда.

                

Тарас, Вы писали:
> Попробуйте купить книжку Киприана (Керна) "Евхаристия". Там довольно подробно расказывается об истории обряда.
Ссылку не дадите?

                

Janice2001, Вы писали:
> Тарас, Вы писали:
> > Попробуйте купить книжку Киприана (Керна) "Евхаристия". Там довольно подробно расказывается об истории обряда.
> Ссылку не дадите?

http://www.holytrinitymission.org/books/russian/eucharist_k_kern.htm

                

Дарья Дмитриевна, Вы писали:
> А вот это интересно. Насколько помню, преподобная - это конец 4, начало 5 века. Тогда, по-моему, эта практика уже перестала существовать, что и вызвало мой вопрос.
> Надо что-то почитать, но что...
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
Скорее всего ясности можно добиться изучив постановления Вселенских и Поместных Соборов о чине Евхаристии. Наверняка в Церковном праве теперяшнее время службы утвердилось в Византии, а значит в 4-10 веках. А в России наверное сразу служили Обедни.

                

> Скорее всего ясности можно добиться изучив постановления Вселенских и Поместных Соборов о чине Евхаристии.
Таковых нет.