Из всех детей царя и пророка Давида Господь Бог избрал Соломона - дитя, рожденное в покаянии от содеянного им двойного греха, греха убийства и прелюбодеяния, для миссии первого священника и царя в одном лице. Этот выбор не может быть случаен, как нет ничего бессмысленного у нашего исполненного Блага совершенного Создателя. Это, как и многое другое, для нас, людей, Тайна Судеб Божиих. Однако, мы можем поразмыслить и попытаться дать свои объяснения Его мотивам. Как Вы думаете, связано ли это с исключительными личными сентиментальными отношениями между Давидом и Вирсавией? Не могло ли быть это даром той необыкновенной Любви между мужчиной и женщиной и знаком того, что действительно есть люди, которые предназначены друг для друга Богом? Возможно, выражение "каждой твари по паре" понимать буквально, в индивидуальном уникальном смысле? Или же все-таки наша христианская вера отрицает такого рода предопределение, как и предопределение в принципе, что противоречит человеческой свободе? Все эти вопросы возникли в моей голове, настроенной с детства на романтическую волну по теме «родственные души». Никак не могу вообразить себе ситуацию, реализованную неоднократно людьми из церковных верующих семей, когда выбор спутника жизни происходит по совету духовника, семьи и по другим причинам, продиктованным чем-то иным, нежели сердечная нежная привязанность и душевная близость. Хотя, что такое подлинная душевная близость мне тоже не до конца понятно, поскольку душевная жизнь человека слишком нестабильна, чтобы строить на этой основе отношения. Наше душевное состояние постоянно меняется, тем более что христианская аскеза именно это изменение (очищение, исправление, исцеление) ставит своей целью. В то же время каждый из нас сталкивался с тем, что с одним человеком все понятно без слов и возможно полноценное общение даже в молчании, а с другим - не договориться и вовек. Как быть с тем глубоко личным безусловным чувством нежности и влечения, которое возникает и находит отклик, несмотря на уровень религиозности, нравственные устои, мировоззрение, порой и образ жизни?

Есть в этих мыслях что-то глубоко неправильное. С одной стороны, эта идея оправдывает любые измены и разрывы ("оказалось, мы слишком разные", "ошибка молодости" и пр.), как Вы оправдали преступление Давида (он, заметим, всю жизнь каялся в своем грехе и никак не оправдывал себя). С другой стороны, она (идея) идеализирует и романтизирует семейную жизнь, что грозит непременным разочарованием в будущем. Влюбленность и страсть проходят, остается необходимость несения тягот супруга, дабы и твоих собственных тараканов потерпели. Это нелегкий труд.

Со временем понимаешь, что все тяготы это не важно. Влюбленность возвращается легко :). Кстати, вот эта тема второй половины, она, как я читал, идет из древнегреческих мифов. Раньше человек был двухсоставный, а потом Зевс за что-то (уже не помню) разделил всех людей надвое. И теперь люди и ищут каждый свою половину, чтобы воссоединиться и обрести полноту.

Владимир

Угу, после - всегда понимаешь. А в процессе иногда тяжелехонько приходится.

Это, скорее, вопрос терминологии. Влюбленность - чувства к идеалу, любить идеал проще и приятнее, чем реального человека :)

Я как-то не заметила, чтобы я оправдала Давида? Почему Вы так решили? Бог его простил, и это для нас очевидно. Мы почитает Царя и пророка Давида как святого. Я только подчеркнула тот факт (о чем свидетельствует Священное Писание), что Бог не только простил Давиду его грех, но и избрал его дитя, и не другое, а именно рожденное от Вирсавии, а не от любой из его многочисленных жен. У Бога все наполнено особым смыслом, и в Священном Писании это отражено. Только вот, как понимать, это зависит уже от состояния ума и сердца. Я в своем - не понимаю. Но обратила внимание. Может быть, Вы встречали разъяснения святых по этому вопросу?

Мне показалось из ваших слов, что мысль о непреодолимой любви к Вирсавии и факт происхождения Спасителя от их брака делают поступок Давида в каком-то смысле менее ужасным. Простите, если приписал Вам не Вашу мысль.

Это так, но вряд ли мы можем сделать здесь какой-либо вывод, кроме разве того, который сделал блаж. Феофилакт: И о жене Урииной упоминает Евангелист, дабы показать, что не должно стыдиться предков, но наипаче стараться и их прославлять своею добродетелью, и что Богу все угодны, хотя бы произошли и от блудницы, только бы были добродетельны ( http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=32)

Вот примерно мой личный взгляд на эти события: